Ashes

"-Je comprends que la cendre n'est rien qui soit au monde, rien qui reste comme un étant. Elle est l'être, plutôt, qu'il y a -c'est un nom de l'être qu'il y a là mais qui, se donnant (es gibt ashes), n'est rien, reste au-delà de tout ce qui est (konis epekeina tes ousias), reste imprononçable pour rendre possible le dire alors qu'il n'est rien."

Jacques Derrida, La difunta ceniza - Feu la cendre, Buenos Aires, La Cebra, 2009, p. 59

John McLaughlin

#6 (1959)

Huile sur toile - 111,44 x 153,04 cm

["-Entiendo que la ceniza no es nada que esté en el mundo, nada que reste como un ente. Es el ser, más bien, que hay -es un nombre del ser que hay ahí pero que, al darse (es gibt ashes), no es nada, resto más allá de todo lo que es (konis epekeina te ousias), resto impronunciable para hacer posible el decir a pesar de que no es nada."]

Traducción de Daniel Alvarado y Cristina de Peretti

L'archive

"Le désir de garder est aussi inséparable du désir de détruire. C'est que garder, c'est perdre. Si pour garder la trace de ce qui se passe maintenant, je prends une note pour ne pas l'oublier, je l'inscris sur du papier, et je la mets dans ma poche. Si ça s'arrête là ça veut dire que je perds, que j'expose le papier à sa perte. Pour garder, il faut que j'expose à la perte. Cette exposition à la perte, c'est un geste double dont la dualité est irréductible. Vouloir garder en mémoire, c'est exposer à l'oubli. C'est ce que j'appelle "le mal d'archive". Il y a la souffrance liée à l'archive et le désir d'archive. C'est le désir d'archive qui traverse cette expérience de la destructibilité radicale de l'archive. 

Si on était sûr que la destructibilité de l'archive était accidentelle, et que dans certains cas, il peut y avoir un accident mais que tout peut être gardé en principe, il n'y aurait ni besoin d'archive, ni souci d'archive. S'il y a un souci et une souffrance de l'archive, c'est parce qu'on sait que tout peut être détruit sans restes. Non seulement sans trace de ce qui a été, mais sans mémoire de la trace, sans le nom de la trace. Et c'est ce qui est à la fois la menace de l'archive et la chance de l'archive. L'archive doit être dehors, exposé au dehors."

Jacques Derrida, "Archive et brouillon" dans Pourquoi la critique génétique? Methodes, théories, Paris, CNRS, 1998

Gerhard Richter

Zeitungsfotos

Newspapers photographs (1962)

51.7 x 66.7 cm 

Atlas Sheet: 7 

["El deseo de guardar es también inseparable del deseo de destruir. Es que guardar es perder. Si para guardar la huella de lo que sucede en este momento, tomo nota para no olvidarlo, lo inscribo sobre un papel, y lo guardo en mi bolsillo. Si esto termina aquí quiere decir que pierdo, que expongo el papel a su pérdida. Para guardar es necesario exponer a la pérdida. Esta exposición a la pérdida es un gesto doble cuya dualidad es irreductible. Querer guardar en la memoria, es exponer al olvido. Es lo que yo llamo "el mal de archivo". Existe el padecimiento ligado al archivo y el deseo de archivo. Es el deseo de archivo que atraviesa esa experiencia de la destructibilidad radical del archivo. 

Si estuviéramos seguros de que la destructibilidad del archivo es accidental, y que, en ciertos casos, puede haber un accidente pero que todo puede ser, en principio,  guardado, no habría ni necesidad de archivo, ni preocupación de archivo. Si existe una preocupación y un padecimiento del archivo, es porque sabemos que todo puede ser destruido sin dejar restos. No solamente sin huella de lo que ha sido, sino también sin memoria de la huella, sin el nombre de la huella. Y lo que es al mismo tiempo la amenaza del archivo es la posibilidad del archivo. El archivo debe estar afuera, expuesto al afuera."]

Texte

"Il n'y a pas de hors texte" ne veut pas dire que tout est papier, saturé d'écriture, mais que toute expérience est structurée comme un réseau de traces renvoyant à autre chose qu'elles-mêmes. Autrement dit, il n'y a pas de présent qui ne se constitue sans renvoi à un autre temps, un autre présent

Jacques Derrida

Les publications de Jacques Derrida, chez lui, Ris Orange, France

"No hay nada por fuera del texto" no quiere decir que todo es papel, saturado de escritura, sino que toda experiencia se encuentra estructurada como una red de huellas que remiten a algo más que a ellas mismas. Dicho de otro modo, no hay presente que se constituya sin remitir a otro tiempo, a otro presente.